很显，并不是。

就像是后世一些企业公，一味强调员工要服，要执，要这个要那，但是从未考虑过员工自身的需，等到员工三十五了就发大招直接一张毕业证送，这样对于整体社会是有益的？还可以腆着脸表示说自己为社会输送了多少人才？

很多事，一旦极端，都很不好。

如果祢衡是在唐宋之，说一句忠是双向的概，说不得就会被冲上来的学子当场围殴致，而且死了还是白，但是幸好现在还是汉，距离春秋战国还不算是太，春秋的一些书籍和理，在当下还是有一些市场，尤其是在士族子弟方，君择，臣亦择君的观念还是比较认可的。

尤其是多方投注的世，更是没有说要在一棵树上吊死才能称之为忠的想，所以祢衡解释这个忠的定义的时，固然有不少的人哗，表示祢正平你这个疯子公然这么说会不会太露骨，但是也还不至于要和祢衡拼，划清界限的程度。….

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有些事情能，但是不好，现在祢衡将这个事情给捅出来，很多人就在想这是不是骠骑的授，毕竟所谓双向选，那么也就意味着原本汉天子和骠骑之间的，也是双向，如果说君王没能

达，那么臣子……

这事情真的能说么？

许多人想到了这，便是惶恐起来。

于是乎很诡异的事情就发生，原本乱纷纷的人群在议论了一阵之，就有人忽然安静下来不说话，然后就像是传染一，你不说了我也不说了。

片刻之，骤然安静。

这忠似乎不好说，那就议论一下孝，这孝总是可以说的……

孝应于忠之前！一名学子顾着勇气大声喝，就像是勇者举着刀冲向了大魔，书有，肇牵车，远服贾，孝养厥父母。厥父母，自洗，致用酒。此便为孝！此乃早于春秋之事，故当孝于忠，孝重于忠是也！宜当称之为孝忠论为上！

祢衡大魔王冷笑着。

这学子所，倒不是无的放，还是真确有其事。

学子说的典，是尚书中的《酒诰》篇，也是华夏最早的禁酒令。

当时西周统治者在推翻商代的统治之，为了提振人，储备粮，周公旦封康叔为卫，令其驻守故商，以管理那里的商朝遗民。周公旦告戒年幼的康，然后又将这嘱，写成了《康诰》、《酒诰》、《梓材》三，作为法则送给康叔。

而在这个《酒诰》之，算是最早类似，或是等同于国家律法定下的孝的意，也就是孝敬和赡养父，所以此人之，似乎没有什么错。

但是祢衡却嗤笑道：此言大谬也！周公旦传卫君《酒诰，乃何也？以禁酒是也！故此乃令也！既为，卫君布之于，勤于王，岂非忠乎？先忠于王，众方知其令！故忠孝本无先，亦勿需辩此也！一味争，岂不如小儿竹马绕于屋，如戏之哉？何益之有？！且，自寻竹去！

先是竖，后是小，祢衡火力全开。

那名学子虽没有当场喷，但也手指乱，还似乎想要说一些什，可半天说不出什么，顿时被人一，被挤到了外，只能是长叹一，跺了跺，想要离去又是心有不，便是掩了半张，在一旁听着。

孝事有其，养父，敬先，继传承是也！祢衡大声说，此皆为人之责也！身体发肤受之父，自当养父，否则与禽兽何异？祖先之，然需敬也。敬之所，便为礼也。所学之，便为传承。此皆需尽责是也！

祢衡这头号喷，管子又大又，关键是祢衡不仅是能，还能引经据典的，很多学子根本说不过祢，稍微被抓住漏洞便是通通通的连消带，当场掩面而走的算是还能留个囫，要是死扛的真是会被祢衡喷到怀疑人生……

这大号喷子站，新忠孝的理念也站稳了。

忠孝需两，这两，或许从当下开，就不仅仅是说有忠孝二，也不仅仅是公私之，而是要更全面，双向的概念了。

当下祢衡只是在给郑玄和司马徽打个前，就像是先行先锋官一，先将忠孝之论传播开，等郑玄或是司马徽来最终一举定，但是在青龙寺的许多学子心中都清，这个忠孝的含义基本上来说已经是确定下来了。

忠孝两，那缺失和隐藏，似乎重新被找出来了…….

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第2669章忠孝两全

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