第十七章 关于化神(3 / 5)
作品:《赛博修仙五千年》这种境界是极高的,被老子称为“玄德”,也是靠近大道的境界,顾子澈自认为自己还远远不及,甚至连清虚师傅都可能达不到。
所以他并不同意当今修仙界的划分,在他看来,“元婴”应该是极高的层次,近乎于“道”。
因此他的下一步,打算直接登临【化神】。
所谓“炼精化气、炼气化神,炼神返虚,炼虚合道”,虽说有些玄乎了,但是顾子澈还是比较认同的,从修心而言,修道的极致便是虚无,这一片“虚无”便是他们的最终目的,或者说没有目的。
修道并不是目的性的东西,而是克服内心的欲望和躁动,返回先天的澄澈,最后归于“无”。
简单来说就是“人先天澄澈,但是降生时沾染了不洁,因此元神分为魂魄,需要重新将魂魄炼成元神,才能重新变得澄澈”。
这样看来,颇有一点西方的“原罪”论调,即“人天生纯洁,是堕落的原罪导致现在这样,每个人都需要赎罪。”
但“原罪”这种说法太具有恐吓的性质,而东方哲学是温和的、中庸的,东方的修行是:你想保持这样也可以,没有人逼着你通过修道来回归纯净,我只告诉你方法,做不做是你的事。
就像开玩笑说的那句:“都可以,没关系,别打扰老道修仙。”
做不做不关我P事,没工夫传教。
因此总体而言,“元神”论是非常符合顾子澈心中的修仙思想的。