教化包括知识文字和劳动，前者是让兵士具备基本的战术素质，训练出来的兵士，都要做到理解上面传达下来的命令和作战意图，并具有一定的组织能力。

这样训练出来的士兵，都至少具备伍长甚至什长以上的素质，而不是傻乎乎只知道执行命令的大头兵。

这样的做法，虽然时间金钱花费很大，但是好处也非常多。

一是能够在队伍遭遇硬仗，损失加大，什伍长战死的时候，还有其他人能够顶上。

二是临时征发兵员，扩充兵士数目时候，也有足够的下级军官去带领新兵执行命令，而不是一盘散沙的扔在战场上，让新兵自生自灭不说，往往还会起到负面作用。

所以袁熙的兵士看着不多，却能够应对很多突发情况，就像上次击败孙权的合肥之战，袁熙收编了上万投降的江东山越兵后，在很短的时间内便完成了整编，之后再防守被曹军攻打的寿春时起到了不小的作用。

而知识教化之外，更重要的是劳动教化，让兵士参与和当地百姓的劳动，同吃同住。

最开始袁熙推广这套做法的时候，麾下很多将领也是不理解，但如此推行了两年后，将领们慢慢发现了其中奥妙。

袁熙军的这些兵士，绝大部分出身于下层劳苦百姓，这样的人太平时节还好，但乱世若是不加引导，为了生存便会突破底线，做出伤害其他底层百姓的事情来。

他们可以成为流民，也能成为盗匪，他们可以成为起义解救他人，但会为缺少军粮劫掠残杀百姓。

这股力量，若是不好好约束，便会反噬，而袁熙的做法，便是让他们意识到战争的意义不止在于胜利，还在于保护。

军法固然可以做到这一点，但归根结底，还是需要最朴素，发自天性的阶级感情，即他们和百姓一同耕种，彼此相帮，乃至相互理解。

这种做法，看上去没有直接的好处，但是袁熙手下的将领清晰的感觉到，自己手下这些士兵，在打下一地后，要求屠城的呼声大幅度减少。

要知道在这個时代，下城不屠反而是少见的，毕竟兵士就指望屠城抢掠妇女财货了，若让他们止息这种念头，只有给他们更大的好处才行，不然就很有可能像曹操手下的青州兵一样，时刻都处于暴动的边缘。

而增加的兵士俸禄，显然没有屠城收益高，之所以打了这么多年仗，兵士们还能保持相对理智的状态，其中有很大一部分是劳动教化的功劳。

如今袁熙在校场高台上，台下的赵云骑在马上，手提木枪，带领骑兵纵横驰骋，木枪所到之处，另外一方的骑兵纷纷落马。

赵云用的虽然是木枪，而且众人都穿了甲胄，但还是挡不住赵云冲阵，作为对手的阎柔虽然善于骑射，但近身搏杀却比赵云差了不少，所以节节败退，眼看就要落败。

袁熙身边坐着的是太史慈，他身子半歪在木椅上，身上披着皮裘，虽然此时天气并不太冷，但太史慈如今身体每况愈下，已经是不敢受凉，不然就是一场大病。

其实早在上次合肥之战时，太史慈的身体就已经不行了，平时行走坐卧都很费力，一身武力剩不下三成，能阵斩韩当，已经算是超水平发挥了。

自此之后，太史慈就彻底退出主将之位，在江淮水军之中专职练兵。