第206章:观空(2 / 4)
作品:《天地任我行之二》不仅仅是寺庙中供奉着“欢喜佛”,就连明、清两代的后宫中,也同样供奉着“欢喜佛”。而到了清朝,光是“雍和宫”内就供奉了三百多尊“欢喜佛”!而慈宁宫旁的“宝相楼”中,也同样有不少“欢喜佛”被皇室供奉。
“欢喜佛”之所以被明清两朝皇室大规模供奉,是因为其向统治者传递了“神秘信息”,让其不得不重视。
首先,“紫禁城”在古代就是皇权的象征,而“欢喜佛”又是“藏传佛教”所供奉的本尊之一,本不应该随便走出藏区,但“紫禁城”内却供奉“藏传佛教”的“佛陀神像”,这就显示出了当朝统治者对“藏传佛教”的重视。
尤其是到了清朝,那清朝的皇帝们还因为兼任“蒙古大汗”的身份,并且之前的“蒙元帝国”还曾把“藏传佛教”立为“国教”。因此,清朝皇帝还被“藏传佛教”认为是“文殊菩萨”的化身,并积极拥护清朝统治天下。
从这些诡异现象中不难看出,明清两朝统治者公开供奉“欢喜佛”,或许就是一场与“藏传佛教”的交易。
其次,有野史记载,明朝的紫禁城中多有供奉“欢喜佛”,而且还设有机关,一旦开启后,那“欢喜佛”中的男身、女身就会动起来,效果不言而喻,如后世凡间“小电影”,让皇室贵胄、皇子皇孙看得欲罢不能。
通过这番操作,让历代皇帝在大婚之前得以近距离观摩“欢喜佛法”,在脑海中产生根深蒂固的作用!
此外,无论哪个朝代,几乎所有皇帝都对追求“长生”大感兴趣,甚至不惜代价“求仙问道”和“炼制仙丹”。而藏区的“欢喜佛”和道家的“房中术”在效果上惊人相似,故使皇帝们在后宫中供佛也就不足为奇了!
但当时也有不少人尤其是儒生认为“欢喜佛”乃“邪佛”,其存在实乃荒诞至极!同时,儒生们也心存疑虑,那宣扬“色即是空”的佛教为何会供这衣着褴褛赤身相拥的“邪佛”?其实,这要从“欢喜佛”的原型说起。