第370章:弥勒降生,明王出世(2 / 2)
作品:《天地任我行之二》“明”字还表示日、月的意识。在中国历史长河中,自古就有崇拜日月的习俗 。朱元璋招兵时,在招兵大旗上还写过“山河奄有中华地,日月重开大宋天 。”这里实际是反元朝,因为元前是宋,他要反元复宋 。
这是朱元璋对“明”这个字的解释,而日、月构成了“明 ”,况且中华文化中有崇拜日、月的传统,史籍中更是不止多处提到过有祭日、月的记载 。
古代的皇帝们,每年“春分”时要去朝拜“太阳”,“秋分”时要朝拜“月亮”,而朝拜太阳时是在早晨;朝拜月亮时则是在傍晚,这是中华文化中对日、月朝拜的习俗 。而且民间有许多神话与日月有关,比如后羿射日,夸父追日、嫦娥奔月等等。朱元璋也清楚这些,于是就用这种崇拜命名王朝,希望唤取大家的信任 。
明朝的“明”字处理有日月同辉的美义之外,据史料记载,朱元璋身边的儒士们,还对“明”做出了更为神秘的注脚 。他们认为,在古代神话中,“朱明”代表着火神,而“朱明”一词正好把国姓和国号联系在一起,尤为巧合,甚至还有人认为,“明朝”的“明”字还有“压倒元朝”的特殊含义 。那么,这又该从何说起呢?
其实,这涉及到“阴阳五行论”。“朱元璋”认为,想要对“元朝”进行全面压制。光有对传统的继承,还不够 。在元朝时,民间就提到了“阴阳五行”,而“五行”之间相生相克 。那么“明”跟“五行”会真是的有关吗?
“元朝”定都是在“北京”,而“明朝”在建立朝代时,一开始就定都在“南京”,后来才迁到了北京 。按“阴阳五行”的说法,南方属火,故“明”对“元”来说是“火”;而“火”要克的是“金”,也就是说要“明”要克制元朝 。
所以,朱元璋选择“明”,从“五行相生相克角度来说,他也有深意,且不止是要从武力上打败元朝,更从对民间百姓的精神控制上来全面压制元朝,因为元朝实行了“暴政”,人为激化了民族矛盾和阶级矛盾 。
自从崇祯帝朱由检给辽东“边军”的总指挥“征虏大元帅”袁崇焕下了一道圣旨后,“弥勒降生,明王出世”就开始响彻辽东甚至大漠草原,毕竟此时的明军在“火枪”、“铳炮”帮助下,兵分两路从大漠南北扫荡草原。
无论漠南蒙古各部,还是漠北蒙古部落,凡是主动投降明军者一概既往不咎,依旧可以在各自地盘上自由放牧;凡是不服明军并聚众反抗者,一律杀死并灭族。当然了,这些倒霉部落的牲畜也被当做军粮。
于是,在“九边守军”主动出塞的全线配合下,明朝大军不出一个月就平定了大漠南北的所有的游牧民族部落,将主动归顺者安置在长城沿线以方便暗中监视和管理。接下来,明朝大军就要进攻漠西蒙古了。
“漠南蒙古”的部落组成很杂,如土默特、察哈尔、科尔沁(喀喇沁)、兀良、蒙古贞、巴尔虎等大大小小一堆游牧部落;“漠北蒙古”则相对而言较为单一,即喀而喀部,也就是俗称的“外蒙古”或“蒙古国”了。
“漠西蒙古”则由瓦拉(卫拉特)所分裂而成,有四大部落:准噶尔、和硕特、杜尔伯特和土尔扈特。在明末清初时,土尔扈特西迁欧洲后,其原附属于杜尔伯特部的"辉特"部则加入了“四部”行列,又组成了新的“卫拉特四部”。土尔扈特部西迁到欧洲的伏尔加河流域后,被沙皇俄国压迫之事,则不在此讨论之列。
众所周知,“元朝”灭亡后,“蒙元帝国”的草原部分就分裂成了许多部。后来 ,按照所居地域逐渐形成为三大部分,即分布在后世内蒙古自治区和东北三省的蒙古人家园被称为“漠南蒙古” ,亦即“科尔沁部”;
分布在后世蒙古国境内的蒙古人家园则被称为“漠北蒙古”(又称“外蒙古”),亦即“喀尔喀部”;分布在新疆、青海和甘肃一带的蒙古部落则统称为“漠西蒙古”,亦即“卫拉特部”,也称“厄鲁特”(额鲁特)蒙古。
这时,漠西蒙古各部在得知明朝大军席卷了大漠南北的所有草原部落后,顿时惶恐不安起来,毕竟双方之间的实力之差就摆在那里,更何况随着明军缴获牲畜越多,则战马不会太少,无形中提高了机动性。
一想到这里,漠西蒙古各部之间甚至连彼此打招呼都免了,纷纷赶紧跑路,深怕自己落后成了别人的“掩护”。于是,又一场堪称“史无前例”的民族大迁徙开始了。不过,这些人在西逃途中,劫掠了西域绿洲。
这倒是让人出乎意料了,因为原本打算“御驾亲征”的崇祯帝忽然被弄得哭笑不得,只好下诏让大军暂时驻扎在河套草原休整,并命令主帅袁崇焕代表朝廷向丢失已久的“关西七卫”发出政令,立即归附朝廷。
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