第450章:东征倭国(连续)(2 / 2)
作品:《天地任我行之二》“神”与“神”之间的抗衡和敌对,以婚姻来达成休战。于是,“须佐之男”和“太阳女神”结合后,以一种奇特的方式来造出后代,例如“须佐之男”把自己的剑交给了“太阳女神”,而“太阳女神”则把它折成了三段,并放入口中咀嚼,然后张口呼出三位“女神”。
接下来,“太阳女神”又把自己那作为“天后王权”信物的项链断成了五截,交给了“须佐之男”,后者也把它放入口中嚼碎,并吐出五位“男神”。于是,“太阳女神”称这八位“神祗”称为后裔,即倭王与贵族的祖先。
有一次,“风暴神”扔出一匹扒了皮的马,从“太阳女神”摇晃的房顶飞过,却吓得她躲到了一个山洞里,导致她被夺去了宇宙的光芒而引来了冬季。最后,“众神”用镜子把“太阳女神”引诱出来,并合力把“须佐之男”逐出“天庭”(“高天原神国”)以示惩罚。
被逐出“天庭”(“高天原神国”)后,“风暴神”即“须佐之男”又成了“丰饶之神”。他从一条“龙”的手中救出了一位女孩,并与她结婚,并建立了“须贺王朝”。
他们还生了一个孩子,名字就叫做“大国主”,居然会是“奇术和医药之神”。但是,“大国主”不仅背叛了他的父亲“须佐之男”,而且偷了他的武器后,甚至把“须佐之男”囚禁在“地府”中。
没多久,“大国主”在一位“侏儒”的帮助下,建立了一个“非天属”的国家。但是,“太阳女神”派她的孙子尼尼吉去推翻了“须佐之男”的王朝,并建立了“大和帝国”,亦即日本“大和民族”的“前身”,很有神话色彩!
从古至今,“巫女”都是日本“宗教界”的传统职业,也是“扶桑神道教”的重要成员。后世较具规模的“神社”及传统庆典中,仍可见“巫女”白衣绯裤的身影。为人消灾解厄及事神的职务,使她们蒙上神秘的色彩。
“巫女”可以分成两种,一种是“宫廷神社”所属的“巫女”,归属于“阴阳寮”管辖;另一种则是民间的“巫女”,大多依附于“阴阳道”,与“忍者”为伍,但少數则与半官方性质的“修真组织”——“土御门”有业务合作。
前者在宫廷中的主要职责是酿酒、弹奏乐器、解说神意等等。在古代日本,巫女的“神谕”多少也能左右到政治,因为“巫女”具有“通灵”的“超自然”能力,能与鬼神沟通意识,并借用其力量,让凡夫俗子敬畏!
至于古代日本民间的“巫女”,在中世以后开始步入民间,并在各地大量流传起来,即便到了近代,哪怕是“倭王”发起了“明治维新”,下令官府严禁“巫术”,但对于长期以来的“民族信仰”来说,根本禁之不绝!
不过,“明治维新”后,“巫女”也只能到“神社”中帮忙混吃,负责“神社”参拜时作法、打扫整理等工作。
“原始神道”与“巫道教”结合后,就演化成了“扶桑神道教”。根据山路爱山氏之卓见,“原始神道”并非只是“巫道教”,因为“巫”能展现古代神道之“国民性”。同时,“巫女”也能体现出“祖先崇拜”和代“神”去“御杖”。
“巫女”们既然有了一定的“独立自主权”,那么也就在兼任“女巫”职责的同时,也自动成为了整个古代日本“修真势力”的基层代表之一,跟“忍者”有的一比,但比起“浪人”甚至“武士”阶层,地位自然高了很多了。
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本故事纯属虚构,若有雷同实属巧合!道友们,打工辛苦,时间紧迫,创作不易,点赞收藏,顺便转发,欲知情节?下回分解!(“书中自有黄金屋?书中自有千钟粟?书中自有颜如玉”?欢迎阅读我的书)