第458章:决战前耍小心思(2 / 2)
作品:《天地任我行之二》倭国人在宗教信仰上采取宽容态度,一个人信奉两种以上的宗教者甚多。在好多“神社”、“寺院”、“教堂”、“礼拜寺”,甚至家庭里都会把“神龛”、“佛坛”、“神像”、“十字架”等并列供奉,类似中国“三教合一”。
东洋岛国的“假和尚”毕竟与“中华上邦”的“真和尚”不同,但也不排除有些信仰不坚定的“俗家弟子”会偷偷犯戒,比如网上有传闻“登封少林寺”的和尚们就曾大块吃肉大碗饮酒,而其他一些所谓“游方僧人”们也拍照发现躲在包厢里一边吃“狗肉火锅”,一边唱卡拉ok。而东洋和尚除饮酒吃肉外,还可婚恋及购置房产。
相比之下,网上曾爆料“少林寺”也被方丈注册成了“企业法人”,且为其带来了千年未曾有过之“全球关注度”和“巨额利益”,就连美国新闻媒体也称他为“最精明的ceo”,而众多“营销类杂志”甚至将“少林寺”称为“一所寺庙的营销奇迹”,但方丈说:“我不是把少林寺商业化,我是用商业化的方式阻止少林寺被商业化。”
因倭国寺院大多为“家族”管理和继承,因此就有不少和尚干脆足不出户“就地取材”得了,于是就与“尼姑”们结为伉俪双宿双飞,一边阴阳双修并繁殖后代,一边传承家业且弘扬佛法,真乃事业、爱情两不误!
若在中国和一些东南亚国家,若是有穿袈裟的秃头和尚与娇滴滴美女花前月下卿卿我我,那还不被网友们吐槽为“秃驴”狠狠拍照,人肉搜索,被大众骂个狗血淋头,甚至骂到“一佛出世,二佛涅槃”才怪了呢?
但是,日本和尚们是倡导“实用主义”、“自然主义”、“个性自由”和“人性解放”的,毕竟“修佛”就是在“修心”,故“酒肉穿肠过,佛祖心中留”没毛病。这与中国和尚、印度苦行僧禁欲的修炼效果不同,不好妄言。
纵使在生计艰难竭蹶的岁月里,人们普遍吃不饱肚子,为生存下去,和尚、尼姑们不得不抱团取暖,出现“婚嫁”之事也情有可原。查阅日本古诗得知:“寺中女饿鬼,枯瘦已如柴。大神男饿鬼,配之生小孩。”
当然了,日本“僧侣”也分为“居家”和“出家”两种,与中国“僧侣”的入庙剃度和居家修行类似。居家的“和尚”蓄发修行,相当于“俗家弟子”,除了过个人的宗教信仰、诵经早课、弘扬佛法外,平素的饮食、起居、陪伴家人等日常活动,质上和“堕入红尘”的“俗人”区别不大,因为只有投身“红尘”,才能在“红尘”中觉悟。
何况日本的佛教分支——“密宗”并不禁欲,并且于中国的“藏传佛教”在对待“男女双修”上,其信仰基础也是高度一致的,因为都是吸取印度教“性力派”的“大乐”思想和实践,故而在日本使佛教从禁欲走向纵欲。
其实,在印度也罢,在中国也罢,很多“密宗”的“禅室”里都供奉着鲜为人知的“欢喜佛”双生泥塑石雕,并在赤身裸体的传播着人类的各种交媾姿势,并曾让日本“巫女”们将其引入自己的“图腾崇拜”已不是秘密。
中国佛教要求弟子们“三不邪淫”,但日本的“和尚”与“尼姑”谈婚论嫁和风流潇洒的事例就很多,包括“聪明的一休和尚”也很风流倜傥,曾细细品味男女私情,其遗诗曰:“十年花下理芳盟,一段风流无限情。惜别枕头儿女膝,夜深云雨约三生。”甚至,一休的师傅“圜悟大师”也有不少“情人”。
那些日本女人们多年后曾纷纷前来拜访“圜悟大师”,欲续前缘鸳梦重温,但大师毕竟年纪大了,体力不支,无奈被逼,说老实话:“三十年前共一头,一头夜夜讲风流。而今老矣全无用,君的宽兮我的柔。”
后世的日本和尚、尼姑们如何谈恋爱?这倒是挺好问题。不少日本和尚兼职,并服务于社会上的各种工作岗位,比如机械工程师、电影导演、企业老板、专家学者、大学教授、动漫画家、网罗作家等职业。
当然了,日本的和尚、尼姑们也会在市民祭奠、新年祭礼、婚礼、生子百日、甚至司机领取执照之类的纪念日中,去“神社”、“寺庙”超度度亡灵,诵经保佑,并依照惯例收取一定的费用,使其的“僧侶生活”与现实融为一体。比如,有些“和尚”与“尼姑”会去电视台当主持人,作为男女搭档开讲演会或举办展览等等。
在日本人看来,这当然是在“弘扬佛法”,但形式上早已没有死板的說教罢了。那些血气方刚的年轻和尚们,若对某位妙龄美女产生倾慕之心,或许会利用手机短信、电子邮件、msn表述爱慕之情亦未可知?
不过,在中国佛教界看来,日本和尚此举就等于破了“剃度”之际的佛教戒律之三,即“淫邪”。因为两千年来,中国佛教界普遍遵循的戒律是“一不杀生,二不偷盗,三不邪淫,四不妄语,五不饮酒”。
此“五戒”不论“游方僧人”还是“住持和尚”皆应遵守。虽然网上有俗语桥段:“师太,你干脆今黑就从了俺老衲罢。不然小和尚哪里来的!汝能持否?”很显然,这种情形更适合日本佛教界,毕竟中、外有别。
难怪有人曾断言:“哪个男子不钟情,哪个少女不怀春?哪个少年不烦恼?”其实,这都是人性使然。
从古至今,日本和尚们婚恋娶妻生子一事,不知是否被如来佛在天之灵允许?想必,我佛如来“慈悲为怀”,定能成全人家之好;而笑面弥勒佛大肚能容,容天下难容之事,应该不会计较日本和尚、尼姑之事。
因此,若仔细推敲,或许“僧侣五戒”中的第三条“不邪淫”,应该另作解释才能在日本佛教界自圆其说:“邪”字通常解释为“邪门歪道”,而“淫”则是“过于追求”。因此,日本僧侣反对男女通奸,但偶尔偷情不算。
这就是为何在第二场堵斗中,倭国“佛修”见势不妙,立马开溜,毕竟自己还有家业、妻妾割舍不下!
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