如果说金仙境界追求的是精气神三花圆满到极点，之后汇聚成玄关一窍，那么太乙金仙就是从这個窍，这个点内再度往外衍化，之前是一个点，此时就是一个面，形成赵公明所说的太乙金仙的标志之一“太乙金华”。

“太一生水，水反辅太一，是以成天，天反辅太一，是以成地。”

这里的太一指的不是东皇太一，而是一种概念，某种程度上说，太一就等于是太乙。

邓婵玉的水行短板得到弥补，此时借助已经达到小成阶段的娲皇道体，直接“生水”“成天”“成地”。

这是女娲“三千种”证太乙道果方法中的一种，深思熟虑后，她觉得是最适合自己的。

“生水”这一步原本是极难的，即使是天生水行属性爆棚的仙人，修炼起来也是困难重重，因为“人力终有穷，天道终有定”，仙路本来就是逆天而行，再是天赋异禀，力量就到那，不行就是不行。

邓婵玉有五色神光神通，五行相生，要是换别的仙人那就只能在水行一路上死磕，顶多准备一些灵丹、灵药做辅助，她却能利用五行相生相克的优势强行突破，“生水”这最难的一步近乎没对她造成多少阻碍。

无论是三教还是西方教，玄门弟子想突破太乙金仙，一般都是取一部分混沌之气，或者吸收，或者模拟，或者怎么样，然后打磨出一个极小范围的类似于内宇宙的世界。

此时邓婵玉在心性、法力都达到圆满状态后，现出娲皇道体，凭借本能，直接从混沌中摄取能量，打磨什么啊？直接硬上！太一生水，这个水就代表世界，成天和成地的过程很顺利，以道体为主，天地相辅，分阴阳、定四时。