第754章 儒皮法骨和儒皮科骨!(1 / 2)

作品:《家父李景隆,逍遥小国公

解缙怂了。

毕竟李弘壁太阴损了。

他好歹也是解缙大学士,士林敬重的学者大儒。

这要是真被扒光了衣服吊起来,这辈子那才是真的颜面扫地,贤名一朝丧尽,沦为他人笑柄!

“解学士,你是抽什么疯?”

“好端端地拿着菜刀砍本王?”

李弘壁没好气地咆哮开口。

对于解缙这些家伙,李弘壁向来都没有耐心。

逮着就想要往死里整!

尤其是解缙原本就恃才傲物,一向骄狂惯了,李弘壁可不会惯着他这个臭脾气。

不料解缙却是满腔悲愤地看着李弘壁,恶狠狠地开口道:“你这个狗贼,还在装什么正人君子?”

“如果不是你向陛下进献谗言,陛下怎么会让老夫给你的科学证明,逼着老弟去做个逆种文人?”

这下子,李弘壁是真不会了。

他对此事一无所知。

不过解缙这么一说,李弘壁倒是顿时明白了过来。

很显然,这是朱棣和姚广孝的谋划。

给科学披上一层儒学外衣,以免科学和儒学彻底对立。

毕竟儒学第一宗旨,就是忠君爱国这些思想,有利于封建王朝统治万民,所以不管如何,朝廷都不会放弃儒学。

而李弘壁也用实际行动证明了,科学利国利民,作为一个英明的皇帝,朱棣自然也不会打压排斥科学。

那么,问题就来了。

到底是选科学还是选儒学?

朱棣两个都想要!

所以才会想出这么个主意!

给科学披上儒皮!

事实上,这确实是一个行之有效的办法。

因为之前就有人这么做过!

《论语》中孔子说过“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”,其大意是仅仅依靠刑罚是有局限的,民众只会想办法逃避刑罚但却没有廉耻之心;用道德礼仪去教化百姓,他们才会知耻而自律。

董仲舒将孔子的理论综合孟子荀子的说法提出性未善论,即人的本性未善未恶,善良的潜质需要后天的教化激发,恶的潜质则需要律法约束。

韩愈的性三品论概括来说就是“仁义礼智信”是人天生具备的,“喜、惧、怒、爱、哀、欲、恶”是后天产生的恶。人性分三品,上品只有善,中品处于善恶之间,下品只有恶。所以管理国家要教化和法律结合运用。

所以,儒家从未排斥法制,而仅仅是将法制当做手段,道德教育为根本而已。

比如秦朝时期,官员们表面上遵循儒家的礼仪和规范,内心深处却深受法家思想的影响,而在实际操作中则采用道家的权谋和策略。

“大秦儒皮法骨道家心”的思想观念在当时被视为正统思想,并影响了整个秦朝的政治和社会发展。

究其根本,还是因为儒学有利于王朝统治,所以任何时候都不可能会被抛弃。

自从董仲舒篡改儒家思想,把它阉割成儒教并卖给汉武帝之后,儒教完全沦落为统治阶级奴役平民思想的工具,至圣先师孔子大同治世的追求永远都不可能实现了。

汉武帝最厉害的是,联手董仲舒开创了儒教,并采取了“罢黜百家独尊儒术”的政策。

但他们创立的儒教还是孔子的儒家吗?不是。

他们创立的儒教是“儒皮法骨”的帝王心术。

从汉武帝开始,后世再没有哪个造反者敢像陈胜、刘邦、项羽那样说出“我要当皇帝”的口号!