第一百三十八章 错综复杂(1 / 2)
作品:《过河卒无错字精校版》帕依提提,传说中的黄金之城。
正如昆仑,狭义上的昆仑自然就是昆仑山口以西的广大山脉,广义上的昆仑则还包括了昆仑洞天。
帕依提提同样如此,广义上的帕依提提包括了那座传说圣城、遗忘之城、黄金之城,狭义上的帕依提提就是如今的塔万廷新建都城。西道门和塔万廷为了区分两者,将取代了库斯科的新都城称为新帕依提提,那座黄金之城被称为旧帕依提提。
齐玄素曾经从王教鹤的手中拿到一份地图,还从男爵的手中得到了一把钥匙,都与旧帕依提提有关。
关键是如何进入旧帕依提提。
不过这件事可以暂且放一放,先不着急,关键是新帕依提提。
那个塔万廷的高层叛徒就在新帕依提提。
新帕依提提无法与帝京相提并论,也无法与玉京相提并论,甚至无法与圣约克相提并论,这里的情况是最复杂的。
玉京是一座道士之城,道门的绝对中枢核心,虽然是三道共同执掌,又有大掌教一脉,但总体上来说,玉京城中只有道门势力。
帝京是大玄朝廷的绝对核心,虽然这里有道门势力的存在,但帝京道府在众多道府中排名倒数,本质上还是以大玄朝廷势力为主,上次五行山一战,不仅仅是帝京道府的力量,而是姜大真人亲自过来坐镇。
圣约克较之帝京又弱了一筹,不过也就是两大势力,蒸汽福音和市议会,以蒸汽福音为主,市议会为辅,不过市议会的势力要强于帝京道府,有着更大的独立性。
新帕依提提足足有四方势力:皇室、军方、祭司、西道门。
也许有人要说了,玉京同样有四方势力,其实全然不同。不管怎么说,道门三道都有着很多共识,比如认可太上道祖是道门创立之祖,认可玄圣是道门中兴之祖,新帕依提提的几方势力却连这种共识都很难凝聚,因为塔万廷本质上是三个帝国的综合体。
这三个帝国的失败方式各不相同。
第一个帝国诺赫佩腾原本位于北大陆,是被消灭得最彻底的,军队已经全部覆没,皇室也已经消亡,甚至子民大多都被割了头皮,不过新大陆的神灵体系主要是起源于他们,以库库尔坎为首的古神们输掉了神战,被圣廷的使徒们击败,不过并未消亡,所以在古神们的保护下,祭司阶层得以存活下来,南迁至南大陆,得到西道门的帮助。
第二个帝国纳瓦特尔位于中部,也就是南北交界之地,其失败则是很有戏剧性。事实上,他们被西洋人完美执行了斩首战术。当时西洋人以觐见的名义见到了纳瓦特尔的皇帝,潜藏在队伍中的强大神灵突然出手,直接击杀了皇帝,并屠戮皇室,整个帝国陷入混乱之中,很快便被圣廷全面占领。这就导致纳瓦特尔并没有进行有效的抵抗,大部分军队反而保留了下来,后来被西道门陆续收编。
第三个帝国便是塔万廷,位于南大陆,圣廷还未完全占领南大陆,就开始因为分赃不均而内讧,所以塔万廷没有像诺赫佩腾那样直接覆灭,只是被西洋人打残,仍旧保留了一个帝国的框架,甚至皇室还十分完整,其皇室自称是神的子孙,兼具了祭司阶层的职能,倒是有些类似于中原王朝的天子,即皇帝兼掌神权。不过塔万廷信仰的古神帕查卡已经陨落,无法再庇护他的子孙们。
西道门本着联合一切可用力量的原则,将三者糅合在一起。在西道门的推动下,塔万廷皇帝迎娶了纳瓦特尔的亡国公主,得到纳瓦特尔大部分军队的效忠,又改信诺赫佩腾的太阳神库库尔坎,接纳了诺赫佩腾的祭司力量。
一般而言,塔万廷信仰主神帕查卡是鱼人的形象,而诺赫佩腾信仰主神库库尔坎则是羽蛇神的形象,两者显然并非同一神系。只是因为帕查卡已经陨落,塔万廷皇室这才轻易改信。
至于纳瓦特尔的主神,同样不是库库尔坎,而是威济洛波特利,不过纳瓦特尔的众神中也存在一位羽蛇神克查尔科阿特尔,是一个拥有人性的神灵。经过西道门的认真“考证”,认为羽蛇神克查尔科阿特尔就是库库尔坎,而威济洛波特利已经陨落,所以纳瓦特尔的人也大多改信了库库尔坎。
这其实是西道门与库库尔坎达成的交易,西道门为库库尔坎扩充信仰,以库库尔坎为首的古神们则要为西道门分担压力,负责迎战圣廷的使徒。不过西道门也并非毫无保留,皇室上层大多接受库库尔坎的庇护,可下层军队,西道门则大力推行中原化,奉道之人不在少数。
在西道门三巨头中,宫甫一派与纳瓦特尔的关系最为密切,在军队中影响力极大;澹台震霄一派与诺赫佩腾的祭司们关系密切,与其背后的古神势力交好;皇甫家族则与塔万廷皇室来往密切,皇甫昭就是太子的老师,塔万廷皇室一边改信了库库尔坎,又一边接受道门的理念,相信世间存在看不见的“道”,并学习儒门的经典文章。