唐王没事儿了，可石敢当却不行了。原来，王世充手下那随从发的是一支毒箭，石敢当中箭以后，又拼杀了半天，这会儿毒性发作，没救了。 石敢当死后，李世民抱尸大哭，将他追封为将军，并发誓为他报仇。不久，唐朝军队终于打败了王世充。

天下安定以后，李世民没忘石敢当的功劳。为了纪念他，唐王特意颁旨，号令天下：凡大门面对桥梁、路口的人家，门首都要竖立石将军石像，以供瞻仰。为使这个号令广泛实行，唐王还让人编排了一个说法，说立石敢当像可以驱妖避邪。于是，天下很快便兴起了立石敢当石像的习俗。后来，有人嫌刻石像麻烦，便立一块小石碑，上刻“石敢当”，三字代替。因为石敢当是泰山脚下的人，所以有人又在石像或石碑上加刻“泰山”二字。这个习俗，现在好些地方还有呢。

张洪德教授讲——

传说黄帝时代，蚩尤残暴，头角无人能敌，所触之物，玉石难存，黄帝屡遭惨败。有一次蚩尤登上泰山，在泰山上之称：天下谁敢当？持有的狂妄激怒了女娲，女娲遂投炼石以制其暴。上面携“泰山石，敢当”，蚩尤溃败。黄帝于是遍立“泰山石敢当”,蚩尤每见此石，便畏惧而逃，后再涿鹿被擒，囚于北极。从此，“泰山石敢当”便成了民间的辟邪神石。

程萍编辑讲——

姜子牙版石敢当。传说源于周朝，石敢当即使神医“石将军”。因姜子牙辅佐西岐文，武二王灭商纣有功，死后被封为“泰山——石敢当”，其神权主执守鬼门关道。因东岳泰山雄伟富有神气，被视为具有无边法力的神，能镇压任何厉鬼，此后便衍化为驱邪之神。

黄梅编辑讲——

据《姓源珠玑》载：五代刘志远的手下有一猛将，叫做石敢当，生平逢凶化吉，是一员福将。石敢当死后，后世人凡桥路冲要处，比刻石志书其姓名，以捍卫居民，因此后人有诗赞曰：“甲胄当年一武臣，镇安天下护居民。捍卫道路三岔口，埋没泥土百战身。”

刘傻子教授说——

广东版石敢当

康熙年间，广东徐文县几任知县都到任不几日就先后死在公座上。某黄知县知道这件事，携一风水先生一同赴任。先生查明是本县一座宝塔的影子落在了县太爷的公座之上，诸官都应为不能经受宝塔的压力而死。知道原因后他就在县衙前立石碑，刻上“泰山石敢当”五个字，意思是泰山之力可敌宝塔。从此一帆风顺。仅仅能搞来这么多了！

张洪德教授说：“《古道寻踪》反映，2005年中国科学院生态与地理研究所、中国社会科学院考古所的专家和中央电视台记者组成的科学考察队，曾对地处甘肃的祁连山山脉进行过考察。祁连山也是很多古书中所谓的昆仑山，它的很多地形地貌与《山海经》中描述的昆仑十分相像。‘昆仑’和‘祁连’的语义都是‘天象之大’，所以祁连山还有个名字叫‘天山’。”

刘傻子教授说：“唐代李白《关山月》诗中有‘明月出天山’句，‘天山’指的就是祁连山而非新疆那座天山。《淮南子•坠形训》中对古昆仑还有一段描写：‘昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。’祁连就是登天之梯，祁连主峰名‘天梯山’。

张洪德教授一直在考虑，没有说话，他终于开口了，说：“有人说‘祁连’是‘昆仑’一词演化来的。直到秦汉之际，匈奴侵入河西后，‘祁连’这一词汇才开始出现。‘祁连’是‘昆仑’的匈奴语转音或意译。祁连山即古昆仑山。《山海经》叙述昆仑时曾提到羿，说‘羿求不死之药于西王母，嫦娥窃以奔月。’”