安徽科技出版社出版主编《巢湖》记载:有巢氏“因居巢得名与有巢氏发明巢居有关，而被视为巢湖人。“ 《中华始祖有巢氏论纲》通过当代考古文物考证古今文献，论证巢湖流域是有巢氏生籍地望。 2007年，凌家滩遗址第五次考古发掘，发掘领队张敬国研究员从M23墓葬所出土的300余件丰富文物分析，墓主人当是聚落中心的神权领袖。在远古时代，血缘氏族是人类从原始人群转变到氏族部落的重要标志之一，其基本特征是族民对先祖充满缅怀心理和崇拜意识。据此足以佐证:凌家滩的先民就是史料所记载的有巢氏，凌家滩遗址就是有巢氏时代的部落中心，有巢氏的生籍地望就在巢湖流域。

巢国在《尚书》《班簋》铭文均有载，直至鲁昭公二十四年为吴国所灭。秦于前223年设居巢县。学界对《班簋》铭文中的“巢“指今巢湖市一带没有太大异议。

巴蜀传说

荆楚之地也流传著有巢氏的传说。春秋时期，晋楚交战，楚共王“登巢车以望晋军“。这里的“巢车“，是在八轮车上树立一根高竿，竿上安辘轳，然后将一个方四尺、高五尺的板屋拉上高竿，用于窥探敌军动向，如同鸟巢一样。显然，这种“巢车“与楚地盛行的巢居文化不无联系，古人先在树上巢居，尔后才有了创造巢车的灵感。汉代扬雄《荆州箴》曾有“南巢茫茫，多楚与荆“之句，这里的“南巢“即是荆楚之地，夏代末年，这里生活着一个叫南巢氏的部落，是夏的同盟部族，夏桀还曾来此避难;后来，南巢逐渐成为荆楚之地巢居民族的通称，有学者认为，有巢氏可能正是来自于荆楚之地众多的巢居民族。

再或者，有巢氏是来自于巴蜀之地的一个古老部落。宋人罗泌的《路史》有过这样一条记载:“有巢氏居于 “。清人张澍在《蜀典》一书中认为，这个“ 巢“，不是西南夷昆明族，便是一个叫弥牟镇的地方，而弥牟镇在新都县。透过甲骨文，似乎能找到另一条线索。历史上，周人对一个叫“巢“的小国并不友好，不远千里派兵征讨，似乎有什么深仇大恨，蜀人与周人也有过节，怪不得在周王朝的青铜器上，巢、蜀连在了一起。学者谭继和认为，巢、蜀两国可能相距不远，巢国与蜀国相连，它的得名，或许源于部落巢居的传统。昆明族，弥牟镇，靠近蜀地的巢国，无不彰显著有巢氏与巴蜀之地的神秘联系。

后世考证

传说考证

传说有巢氏出生在九嶷山以南的苍梧。因受鸟类在树上筑巢的启发，最先发明了“巢居“。有巢氏指导人们用树枝和藤条在高大的树干上建造房屋，房屋的四壁和屋顶都用树枝遮挡得严严实实，既挡风避雨，又可防禽兽的攻击，人们从此不再过那种担惊受怕的日子。过去,有学者认为有巢氏出生地是苍梧(今湖南九嶷山以南)，立都石楼山(今山西吕梁东北)。 也有认为有巢氏的生籍在山东，或在山西、内蒙古等地。汉代纬书《遁甲开山图》说:“石楼山在琅玡，昔有巢氏治此山南“(《艺文类聚》卷十一引)。《通典》卷一八一《庐江郡》说:庐州之“巢，汉居巢县也。古巢伯之国。汤放桀于南巢，即此也。“至于有巢氏治都于此，并无实据为凭。以致人们曾存疑问:有巢氏时期连一座像样的房子都没有，哪里会有都城呢。