罗宗真指出，郑和下东洋一事，经过海内外学者研究，不论是《明史》成书的清人著作，或者是其他明人的有关记载，还有日本史书的记载，都证明大明永乐二年郑和确实出使过日本。

罗宗真列举说，顾炎武在《天下郡国利书》中有专门论述：“大明文皇帝永乐二年四月，夷船一十一只，寇穿山，百户马兴(与战)死亡。寻寇苏松诸处。是年，上命太监郑和统督楼船水军十万诏谕海外诸番，日本首先纳款，擒献礼边倭贼二十余人。”《日本一鉴·穷诃话梅》卷六“流通”条对郑和出使日本的前因后果也作了记载：“大明永乐甲申(二年)，倭寇直隶、浙江地方，遣使中官郑和往谕日本王。明年乙酉(大明永乐三年)，其王源道义遣使献所俘倭寇尝为边患者”。《筹海图编》“直隶倭寇变记”中也有同样的记载：“大明永乐二年四月，对马(壹)歧倭寇苏松，贼掠浙江穿山而来，转掠沿海，上命太监郑和谕其国王源道义，源道义出师获魁以献。”明人冯应京在其《皇明经世实用编》中写道：“大明永乐二年，倭寇浙直，乃命太监郑和谕其国王源道义。源道义出师获渠魁以献，我于是有什物纹绣之赐，封为日本国王。名其国之山曰寿安镇国山。”清人俞维麟《明书·戎马志》记载：‘大明永乐二年，冠浙直，乃命太监郑和谕其国王源道义，源道义乃执其渠魁以献”。

从以上记载可以看出，郑和出使东洋，通过与日本国王磋商，使其本国主动出师剿捕倭寇，并绳之以法。日本国王接受了郑和的建议，接受了大明朝“日本帝国”的封号和金印、冠服等，并遣使致谢，与大明永乐朝正式建立了外交关系，双方签订了“勘合贸易条约”，即“永乐条约”。

史载日本王国向大明王朝称臣纳贡的相互信函与礼单。

1、足利义满上大明朝皇帝书、与大明朝皇帝复书足利义满上大明朝皇帝书日本准三后源道义1上书上大明皇帝陛下日本国开辟以来，无不通聘问于上邦。道义幸秉国钧，海内无虞。特遵往古之规法，而使肥富相副祖阿通好，献方物：金千两、马十匹、薄样千帖、扇百本、屏风三双、铠一领、铜丸一领、剑十腰、刀一柄、砚筥一合、同文台一个。搜寻海岛漂寄者几许人还之焉。道义诚惶诚恐，顿首顿首，谨言。

日本应永八年2五月十三日大明朝皇帝复书奉天承运皇帝诏曰复载之间，土地之广，不可以数计。古圣人疆而理之，于出贡赋力役、知礼仪、达于君臣父子大伦者，号曰中国。而中国之外，有能慕义而来王者，未尝不予而进之。非有他也，所以牵天下，而同归于善道也。朕自嗣大位，四夷君长朝献者以十百计。苟非戾于大义，皆思以礼抚柔之。兹尔日本国王源道义，心存王室，怀爱君之诚，逾越波涛，遣使来朝，归逋流人，贡宝刀骏马甲胄纸砚，副以良金，朕甚嘉焉。日本素称诗书国，常在朕心。第军国事殷，未暇存问。今王能慕礼仪，且欲为国敌忾，非笃于君臣之道，畴克臻兹。今遣使者到彝一如班示大统历，俾奉正朔，赐锦绮二十匹，至可领也。呜呼!天无常心，惟敬是怀。名无常好，惟忠是绥。朕都江东，于海外国惟王为最近。王其悉朕心，尽乃心，思恭思顺，以笃大伦。毋容逋逃，毋纵奸宄。俾天下以日本为忠义之邦，则可名于永世矣。王其敬之，以贻子孙之福。故兹诏谕，宜体眷怀。

大明建文四年3二月初六日--------------------------1源道义：即足利义满的别名。准三后：即请准太皇太后、皇太后和皇后的指示上书大明皇帝。2应永八年：即公元1401年，亦即大明惠帝建文三年。3大明惠帝建文四年，即公元1402年。2、足利义教上大明朝皇帝书与大明朝皇帝复书（录自《善邻国宝记》卷中）足利义教上1明朝皇帝书天启大明，万邦悉被光贲；海无惊浪，中国兹占泰平。凡在率滨，孰不惟赖。钦惟大明皇帝陛下，四圣传业，三边九安，勋华继体，从昔所希，宣光中兴，不图复睹。贡节不入，固缘敝邑多虞；行李往来，愿复治朝旧典。是以谨使某人，仰视国光，伏献方物。为是，谨具表。日本永享四年八月大明皇帝谕日本使书皇帝敕谕日本国使道渊2尔究通佛氏之旨晓达君臣之义，在彼境内，超于群伦。比者，以其国王之命，远涉海波，来修朝贡。达其王敬天之恳，敷其王事大之心。言调有章，进止有礼，从容恭谨，朕甚嘉之，今特授僧录司右觉义之职，俾归本国，主持天龙寺。尔其益精善道、阐宗风，益坚至诚，用副嘉奖。钦哉!故谕。

大明宣德八年3六月初六---------------------------1足利义教是室町幕府第六代将军。他在1432年（即永享四年）遣正使龙室道渊入贡，上大明朝皇帝书，自称为“日本国王源义教”。2大明宣宗皇帝接见日本国使道渊后，乃遣雷春等随道渊使日本，并以君臣之礼敕谕日本国王书，仍称将军足利义教为“日本国王源义教”。